Memaksakan Anak untuk Belajar Agama adalah Suatu Keharusan

Abdullah ibn Daud rahimahullah berkata, "Sudah sepantasnya bagi seorang lelaki (ayah) untuk memaksakan anaknya belajar ilmu hadits (agama)."

(Sanadnya shahih, di nukil dari Syarafu Ashabil Hadits-Khathib al Baghdadi, hal. 91, cet. Darul Furqan 2008).

Mengajari Anak-Anak kepada Ilmu Agama adalah Bentuk Penjagaan Agama

Miskin ibn Bukair rahimahullahu pernah bercerita, "Suatu hari lewatlah seorang lelaki di hadapan Imam al A'masy yang sedang mengajari hadits. Maka lelaki itu bertanya kepada Imam Al A'masy, "Apakah engkau mengajarkan hadits kepada anak-anak kecil itu?"

Imam Al A'masy menjawab, "Ya, anak-anak kecil itu sedang menjaga agamamu."

(Sanadnya hasan, di nukil dari Syarafu Ashabil Hadits-Khathib al Baghdadi, hal. 89, cet. Darul Furqan 2008).

Ilmu akan Melapangkan Hati

Al Imam Ibnul Qayyim rahimahullahu berkata, "Di antara sebab lapangnya hati adalah al ilmu, karena dengan ilmu, hati akan lapang dan akan hati akan terasa luas sampai-sampai luasnya bisa melebihi luasnya dunia.

Adapun kebodohan sejatinya hanya akan mewariskan kesempitan, keterbatasan dan kehimpitan.

Oleh karenanya semakin luas kadar ilmu seorang hamba, maka semakin lapang dan luaslah hatinya.

Dan bukanlah yang dimaksud dengan ilmu ini adalah setiap ilmu yang ada, akan tetapi ilmu yang dimaksud adalah ilmu yang telah diwarisi dari rasul, yaitu ilmu yang bermanfaat (ilmu agama).

Maka orang yang memilikinya adalah orang yang paling lapang dadanya, yang paling luas hatinya, yang paling bagus akhlaknya dan yang paling baik kehidupannya."

(Disadur dari Li Asbabi Syarhi ash Shadhr-Imam Ibnul Qayyim, hal. 31, cet. Dar Sabilil Muminin 2009).

Penyebutan Ahlul Hadits di dalam Al Qur'an

Yazid ibn Harun rahimahullahu bertanya kepada Hammad ibn Zaid rahimahullahu, "Wahai Abu Ismail apakah Allah menyebutkan para ahlu hadits di dalam Al Qur'an?"

Hammad ibn Zaid menjawab, "Tentu ada, apakah engkau tidak membaca firman Allah,

لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ

Artinya:
"Untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan memberi peringatan kepada kaumnya jika mereka telah kembali kepada kaumnya itu". (QS. At Taubah: 122).

Dalam ayat ini berlaku bagi setiap orang yang pergi melakukan perjalanan untuk menuntut ilmu dan fikih, kemudian dia kembali kepada orang yang telah ditinggalkannya (kaumnya) dan dia pun mengajarkan ilmu tersebut".

(Sanadnya shahih, di nukil dari Syarafu Ashabil Hadits-Khathib al Baghdadi, hal. 83, cet. Darul Furqan 2008).

Apa hukum ucapan: "Semoga Allah panjangkan hidupmu", atau "Semoga panjang umurmu"?

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullahu berkata, "Tidak sepatutnya seorang untuk memutlakkan ucapan dengan panjang umur saja, karena panjangnya hidup seseorang kadang merupakan kebaikan, tapi kadang juga merupakan kejelekkan.

Sesungguhnya sejelek-jeleknya manusia adalah bagi yang panjang umurnya dan jelek amalannya, oleh karenanya jika mengucapkan: "Semoga Allah panjangkan hidupmu di atas ketaatan" atau yang semisalnya maka hal itu tidak mengapa."

(Dinukil dari Al Manahil Lafzhiyyah-Syaikh Ibnu Utsaimin, hal. 25, cet. Dar Ibnil Jauzi 2011)

Wahai Pemuda Belajarlah Cara Membidik

Syaikh Muhammad Jamil Zainu rahimahullahu berkata,

Allah berfirman,

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ
Artinya:
"Persiapkanlah oleh kalian apa yang bisa mampu dikerahkan dari kekuatan." (QS. Al Anfal: 60).

Tafsir dari kalimat الفوة (al quwwah) adalah sebagaimana yang ditujukan di dalam sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam,

ألا إنَّ القوةَ الرمي
<ثلاثا>

Artinya:
"Ketahuilah bahwa sesungguhnya kekuatan itu adalah membidik."

(HR. Muslim).

Imam Al Qurthubi rahimahullah berkata, "Ditafsirkannya القوة (al quwwah/kekuatan) itu semata-mata dengan bidikan, adalah karena membidik itu lebih nampak pada kegiatan persiapannya dibandingkan dengan alat-alat perang lainnya, ini disebabkan karena pada sebuah bidikan terdapat suatu yang paling menyibukkan musuh dan merupakan senjata yang paling mudah dibawa..."

Maka aku (Syaikh Muhammad Jamil Zainu) katakan:
Sampaipun sekarang, sesungguhnya alat-alat perang di zaman ini pemakaiannya kembali lagi kepada masalah bidik membidik.

Oleh karenanya islam telah menghasung seorang muslim untuk mempelajari cara membidik, terlebih pada kaum mudanya, hendaknya mereka mempelajari cara membidik dengan selingan belajar berenang pula, hal ini dilakukan sebagai alternatif pengganti permainan-permainan lain yang akan menyibukkan mereka dari latihan membidik, Rasulullah bersabda, "Barang siapa yang telah mempelajari teknik membidik tapi kemudian dia malah melupakannya, maka dia bukan golongan kami dan dia telah berbuat dosa." (HR. Muslim).

(Kaifa Nafhamul Qur'an- Syaikh Muhammad Jamil Zainu [dinukil dari Majmuah Rasail jil. 3, hal. 11, cet. Maktabah Ash Shahabah 2005]).

Menjauh dari Fitnah adalah Keselamatan

Ibnul Jauzi rahimahullahu berkata, "Barang siapa yang mendekat kepada fitnah maka keselamatan akan menjauh darinya, dan barang siapa yang mengaku-aku bisa bersabar (terhadap fitnah yang dia datangi) maka dia akan diwakilkan kepada dirinya sendiri (Allah tidak membantunya)."

(Shayyidul Khatir-Ibnul Jauzi, hal 8, cet. Darut Taqwa 2013).

Mengenal Wali Allah

Syaikh Muhammad Jamil Zainu rahimahullahu berkata,

Allah taala berfirman,

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون

Artinya:
"Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu (adalah orang yang) tidak ada rasa kekhawatiran pada mereka dan tidak pula mereka bersedih hati." (QS. Yunus: 62).

Telah ditafsirkan dalam ayat selanjutnya bahwa makna wali-wali Allah itu adalah sebagaimana firman Allah,

الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

Artinya:
"Yaitu orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa." (QS. Yunus: 63).

Aku katakan (Syaikh Muhammad Jamil Zainu):
Di dalam tafsir ini terdapat bantahan atas ucapan orang-orang yang menyatakan bahwa seorang wali itu adalah:
Orang-orang yang mengetahui perkara yang ghaib, atau
Orang yang mempunyai karamah-karamah, atau
Orang-orang yang dipasang di kuburannya kubah-kubah, atau
Yang lain-lainnya dari berbagai macam keyakinan yang batil.

Oleh karenanya setiap orang yang beriman kepada Allah yang menaati perintah-perintahNya dan yang menjaga diri dari perkara-perkara yang diharamkanNya, maka dia lah termasuk dari wali-wali Allah, dan mempunyai karamah bukanlah menjadi sebuah syarat."

(Kaifa Nafhamul Qur'an- Syaikh Muhammad Jamil Zainu [dinukil dari Majmuah Rasail jil. 3, hal. 10, cet. Maktabah Ash Shahabah 2005]).

Hukuman Berat yang Tidak Terasa

Ibnul Jauzi rahimahullahu berkata, "Sebesar-besarnya hukuman pada seseorang adalah ketika orang itu tidak merasa bahwa dirinya tengah dihukum.

Yang lebih parah dari itu adalah ketika seseorang merasa senang dengan hukumannya seperti senangnya dia dengan harta yang haram dan terus-menerusnya dia berada di dalam dosa.

Barang siapa yang keadaannya seperti ini, maka dia tak akan selamat dengan ketaatannya (kecuali orang-orang yang dirahmati oleh Rabbnya, pent)."

(Shayyidul Khatir-Ibnul Jauzi, hal 5, cet. Darut Taqwa 2013).

Hati Adalah Raja

Ibnu Hibban rahimahullahu berkata, "Wajib bagi seorang yang berakal untuk tidak melupakan hatinya dalam meninggalkan sesuatu sebab yang dapat mengeraskan hati, karena lurusnya seorang raja akan lurus pula para tentaranya, dan rusaknya sang raja akan rusak pula tentara-tentaranya."

(Raudhatul Uqala-Ibnu Hibban, dinukil dari Al Muntaqa min Kitabi Raudhatil Uqala wa Nuzhatil Fudhala, hal. 17, cet. Darul Istiqamah)

Kartu Kuning untuk Sang Pemberi Kartu Kuning

Priiit...
Bersamaan dengan sempritan peluit , seorang anak muda berbatik merah mengangkat tangannya ke atas sambil mengacungkan sebuah buku berwarna kuning ke arah orang nomor satu di negeri ini, luar biasa..!

Aksi berani yang dilakukan oleh ketua Badan Eksekutif Mahasiswa sebuah kampus ternama di Depok itu memang sengaja diperbuat sebagai gambaran atas pemberian kartu kuning kepada sang presiden, karena beliau yang baru menjabat kurang lebih tiga tahunan itu dinilai telah kurang di dalam mengurusi beberapa poin permasalahan yang mereka tuntut penyelesaiannya.

Aksi pemberian kartu kuning di hari Jum'at lalu (2/2/2018) oleh ketua BEM kampus yang beralmamater kuning ini pun sontak menjadi viral di jagat maya, ada yang memuji dan ada juga yang mengkritisi, akan tetapi bagaimanakah syariat islam memandang hal ini?

Islam sebagai agama yang sempurna tentu telah mempunyai garis-garis yang jelas dalam hal ini. Di dalam ajaran syariat islam yang mulia, hubungan antara rakyat dengan penguasanya telah dimaktubkan indah di dalam Al Quranul Karim,

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم"

Artinya:
"Wahai orang-orang yang beriman, ta’atilah Allah dan ta’atilah Rasul, dan ulil amri di antara kalian.” (An Nisa: 59)

Ayat di atas membimbing kita yang berpredikat sebagai seorang rakyat untuk selalu mendengar dan taat kepada penguasa atau pemerintah yang sah, dan memang begitulah kehidupan, ada penguasa yang memimpin dan ada rakyat yang mau dipimpin.

Lalu bagaimana jika seorang rakyat menemui penguasanya kurang bagus dalam kinerjanya atau semena-mena dalam tindakannya? Jawabannya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

"مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ"

Artinya:
Barang siapa yang melihat dari penguasanya sesuatu yang tidak dia sukai, maka hendaknya bersabar! Karena barang siapa yang memisahkan diri dari jamaah walaupun sejengkal, maka dia mati dalam keadaan mati jahiliah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits di atas tegas mengarahkan kita untuk sabar. Ya, sabar dan tetap menjadi seorang rakyat yang tetap taat.

Sebagai seorang manusia tentu akan menyadari bahwa tabiat dari seorang insan mesti punya banyak kekurangan dan kesalahan, terlebih seorang pemimpin dari sebuah negeri! Jika kita saja dalam memimpin sebuah organisasi semisal karang taruna atau memimpin sebuah rumah tangga saja pasti mendapati banyak kesulitan dan kekurangan, apatah lagi memimpin suatu negara luas terbentang yang terdiri dari puluhan -bahkan- ratusan pulau? Sungguh tak terbayangkan bagaimana rumit dan peliknya beban yang dipikul.

Akan tetapi apakah kita akan diam dengan berbagai kesalahan dan kekurangan para penguasa? Tentu tidak! Kita wajib mengingkarinya, tapi lihatlah bagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membimbing, sabdanya,

"مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِيْ سُلْطَانٍ فَلاَ يُبْدِهِ عَلاِنِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوْ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلاَّ كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِيْ عَلَيْهِ"

Artinya:
"Barang siapa ingin menasihati seorang penguasa maka janganlah dia menasehatinya dengan cara terang-terangan, akan tetapi hendaknya dia ambil tangan penguasa tersebut dan cara senyap menyepi. Jika dia (penguasa itu) menerima nasihat, maka itulah (yang diinginkan) namun jika dia tidak menerimanya maka yang menasihati telah melaksanakan kewajibannya.”(HR. Ahmad dan dishahihkan oleh Imam Al Albani).

Maka jelaslah, jika sebuah nasehat atau aspirasi yang ingin disampaikan kepada penguasa itu dilakukan di depan umum tentu hal ini akan menjatuhkan dan membuat malu sang penguasa, apalagi dengan cara melakukan aksi menyemprit dan memberikan kartu kuning di depan umum, tentu ini lebih melecehkan dan menghinakan, pehatikan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam ini,

"مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ أَهَانَهُ اللّه"
Artinya:
"Barangsiapa yang menghinakan pemimpin Allah (penguasa negeri) di bumi, niscaya Allah akan hinakan dia".
(H.R Tirmidzi dan dihasankan oleh Imam Al Albany).

Oleh karenanya, hati-hatilah dalam bertindak, jangan sampai kita yang berstatus sebagai seorang rakyat mendapat kartu kuning dari syariat yang mulia ini karena kebodohan dan kelancangan dalam bertindak.

Semoga kita semua diberikan hidayah oleh Allah, dan semoga para pemimpin kita juga diberikan hidayah serta penjagaan dari kejelekan-kejelekan, amin.

Seorang Ibnul Jauzi pun Menyesal

Ibnul Jauzi rahimahullahu berkata,

قال صلى الله عليه و سلم: "قيدوا العلم بالكتابة"
(السلسلة الصحيحة، رقم: 2026)

Artinya:
"Ikatlah ilmu oleh kalian dengan tulisan."
(HR. Al Hakim dan Al Bahaqi, dishahihkan oleh Imam Al Albani dalam As Silsilatus Silsilah 2026)

Betapa banyak yang telah terlintas di benakku sesuatu, akan tetapi aku tersibukkan untuk menetapkannya, maka hilanglah (apa yang telah terlintas sebelumnya), dan aku pun menyesalinya.."

(Shayyidul Khatir-Ibnul Jauzi, hal 5, cet. Darut Taqwa 2013).

Apa hukum bersumpah dengan nama Nabi shallallahu alaihi wasallam atau dengan ka'bah?

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullahu menjawab, "Bersumpah dengan nama Nabi shallallahu alaihi wasallam hukumnya tidak boleh, bahkan itu termasuk dari jenis kesyirikan karena Nabi shallallahu alaihi wasallam dan ka'bah adalah makhluk, dan bersumpah dengan nama makhluk adalah termasuk jenis dari kesyirikan..."

(Dinukil dari Al Manahil Lafzhiyyah-Syaikh Ibnu Utsaimin, hal. 14, cet. Dar Ibnil Jauzi 2011)

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullahu menjawab, "Membangun bangunan di atas kuburan hukumnya adalah haram!

Nabi shallallahu alaihi wasallam telah melarangnya ketika pada perbuatan tersebut bisa menghantarkan kepada pengagungan terhadap orang yang dikuburnya, dan juga hal ini bisa menjadi perantara dan pintu masuk untuk melakukan peribadahan kepada kuburan dan mengambil sesembahan bersama Allah (menyekutukan Allah/syirik), sebagaimana ini terjadi pada mayoritas dari bangunan-bangunan yang ada di atas kuburan.

Maka dengan itu, jadilah manusia terhadap penghuni kubur ini melakukan kesyirikan (menjadikan sekutu) kepada Allah.

Mereka berdoa kepada kepada Allah, tapi berdoa juga kepada penghuni kubur dan beristighatsah kepada penghuni kubur ketika ingin dihilangkan kesusahan-kesusahan yang ada, ini hukumnya adalah syirik akbar dan merupakan amalan yang bisa mengeluarkan pelakunya dari islam, Allahul musta"an."

(Disadur dari Fatawa Arkanil Islam wal Aqidah-Syaikh Utsaimin, hal. 23, cet. Maktabatush Shaffa 2007)

Menjadi Zuhud Walaupun Harta Melimpah

Asy Syaikh Rabi ibn Hadi al Madkhali hafizhahullahu berkata, "Allah telah memerintahkan kita untuk mencari (penghasilan) yang halal, maka jauhilah perkara yang haram, jauhilah riba, riswah (menyuap) dan pajak.

Tutuplah setiap pintu-pintu keharaman dan bertawakalah kepada Allah di dalam mencari dunia sesuai dengan kebutuhan dan sekadar bisa menegakkan kehidupanmu.

Janganlah berlebih-lebihan dan berluas-luas dalam urusan dunia, ambillah bagian dunia sebatas apa yang bisa membantumu untuk melakukan ketaatan kepada Allah dan segala yang bisa tuk membantu saudaramu yang semuslim serta apa-apa yang dapat memungkinkan untuk menolong dalam menegakkan kalimat Allah azza wa jalla.

Maka barang siapa yang mengerahkan hartanya dan jiwanya di jalan Allah, maka insya Allah dia termasuk ahlu zuhud di dunia walaupun dia orang yang berharta.

(Az Zuhdu fid Dunia war Raghbah fil Akhirah-Syaikh Rabi ibn Hadi al Madkhali hafizhahullahu, hal. 16, cet. Al Miratsun Nabawi 2012).

Tiga Perkara yang Lebih Utama Dibanding Emas dan Perak

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ "وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ"
قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ
فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : أُنْزِلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا أُنْزِلَ ، لَوْ عَلِمْنَا أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ فَنَتَّخِذَهُ
فَقَالَ : أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ ، وَقَلْبٌ شَاكِرٌ ، وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ
.رواه الترمذي, وابن ماجه وعنده: تُعِينُ أَحَدَكُم عَلَى أَمْرِ الآخِرَة
والحديث حسَّنه الترمذي ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .

Artinya:
Dari Tsauban radhiallahu anhu, beliau berkata, "Ketika turun ayat Allah: Dan orang-orang yang menyembunyikan emas dan perak." (QS. At Taubah: 34).
Dahulu kami pernah bersama rasulullah di sebagian safarnya dan berkata sebagian dari para shahabatnya, "Telah diturunkan ayat tentang emas dan perak, kalau seandainya kami tahu ada sesuatu yang lebih berharga dibandingkan harta, tentulah kami akan mengambilnya."
Maka rasulullah berkata, "Seutama-utamanya lisan adalah lisan yang berdzikir dan hati yang bersyukur serta istri mukminah yang dapat membantu (suaminya) akan keimanannya."
(HR. Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Pada lafazh Ibnu Majah disebutkan: "Yang dapat membantu salah seorang dari kalian terhadap urusan akhiratnya."

Hadits ini dinilai hasan oleh Imam Tirmidzi dan dishahihkan oleh Imam Al Albani di dalam "Shahih At Targhib."

Imam Asy Syaukani rahimahullah mengatakan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa berdzikir itu lebih utama dibandingkan sedekah harta.
(Syarah Tuhfatidz Dzakirin-Asy Syaukani, hal. 21)

Syaikh Al Mubarakfury rahimahullahu menerangkan bahwa istri mukminah yang dapat membantu (suaminya) akan keimanannya, yakni yang membantu (suaminya) dalam agamanya dengan cara mengingatkan untuk shalat, puasa dan yang selain itu dari ibadah-ibadah. Juga yang dapat mencegah suaminya dari perbuatan zina dan seluruh perbuatan yang haram.
(Tuhfatul Ahwadzi Syarah Sunan Tirmidzi-Al Mubarakfury jil. 8, hal. 390)

Jadikan Dunia tuk Meraih Ridha Allah

Asy Syaikh Rabi ibn Hadi al Madkhali hafizhahullahu berkata, "Sebagian manusia ada yang menghadapkan dirinya kepada dunia dan berlebih-lebihan di dalamnya. Mereka juga lebih mementingkan dunia ketimbang akhirat.

Adapun seorang mukmin, dia jadikan dunia itu hanya sebagai tunggangan layaknya hewan ternak yang dia naiki atau layaknya sendal yang dia pakai, yakni (maksudnya) dia manfaatkan dan gunakan dunia itu untuk meraih keridhaan Allah dan untuk mendapatkan perkara yang baik di dalam kehidupannya sendiri dan orang lain (di dunia)."

(Az Zuhdu fid Dunia war Raghbah fil Akhirah-Syaikh Rabi ibn Hadi al Madkhali hafizhahullahu, hal. 14, cet. Al Miratsun Nabawi 2012).

Meminta Perlindungan kepada Allah dari Godaan Setan

Ibnul Jauzi rahimahullahu berkata, "Dihikayatkan dari sebagian salaf bahwasanya mereka pernah bertanya kepada murid-muridnya, "Apa yang akan engkau lakukan terhadap setan jika dia menggodamu untuk berbuat dosa?".
Sang murid menjawab, "Aku akan berusaha melawannya."
Sang guru pun bertanya, "Jika setan itu kembali menggoda, bagaimana?"
Sang murid menjawab, "Aku akan berusaha melawannya."
Sang guru mengulangi dengan pertanyaan yang sama, "Bagaimana jika setan itu kembali menggoda?"
Sang murid menjawab dengan jawaban yang sama pula, "Aku akan berusaha melawannya."

Sang guru berujar, "Jika demikian, tentu akan panjang urusannya! Apa pendapatmu jika engkau tengah melewati sekelompok gembalaan kambing lalu tiba-tiba anjing penjaganya menyalak-nyalak sehingga engkau terhalang untuk lewat, kira-kira apa yang akan engkau lakukan?"
Sang murid pun menjawab, "Aku akan tetap melintas dan berusaha keras untuk melawan anjing tersebut."

Sang guru menjawab, "Itu akan melelahkanmu! Yang semestinya engkau lakukan adalah mendatangi pemilik gembalaan kambing tersebut (tentunya pemilik gembalaan kambing adalah pemilik anjing penjaganya) kemudian engkau meminta tolong kepadanya (untuk mengusir anjing yang menghadang). Cara ini akan mencukupkanmu."

(Disadur bebas dari Talbis Iblis-Ibnul Jauzi [tahqiq Syaikh Zaid al Madkhali], hal. 62, cet. Darul Wasitiyyah 2015)

Karena Thalabul Ilmi adalah Ibadah

Asy Syaikh Abdullah ibn Salfiq azh Zhafiri hafizhahullahu berkata, "Hendaklah seorang (penuntut ilmu) itu menjadikan niatnya karena Allah azza wa jalla di dalam thalabul ilminya dengan sebenar-benarnya ikhlash karena Allah, tidak menginginkan sum'ah (didengar orang), syuhrah (terkenal) dan tidak pula menginginkan sesuatu bagian dari perkara dunia.

Barang siapa yang menjadikan niatnya kerena Allah, niscaya Allah akan memberikan taufik kepadanya dan diberikan pahala atas hal itu (thalabul ilminya) karena thalabul ilmi adalah ibadah, bahkan termasuk seagung-agungnya ibadah."

(Ar Rakaizul Asyr li Tahshilil Ilmi-Syaikh Abdullah ibn Salfiq azh Zhafiri hafizhahullahu, hal. 11, cet. Darush Shahabah 2014).

Salah Kaprah tentang Zuhud

Asy Syaikh Rabi ibn Hadi al Madkhali hafizhahullahu berkata, "Bukanlah zuhud terhadap dunia itu adalah meninggalkan sesuatu yang halal dan (tapi) tidak pula berarti menghambur-hamburkan harta, akan tetapi engkau jadikan apa yang di tangan Allah itu lebih terpercaya dibandingkan dengan apa yang di tanganmu, dan terus-menerus di dalam sikap pertengahan seperti inilah yang dituntut (oleh kita).

Sebagian manusia memahami bahwa sikap zuhud itu adalah menolak dunia secara mutlak dan meninggalkan untuk mencari penghasilan yang halal serta merendahkan diri kepada sikap pasrah dan menyandarkan kepada apa yang berada di tangan manusia (berharap pemberian orang), maka ini adalah perkara yang buruk lagi tercela, dan sama sekali bukan dari sikap zuhud."

(Az Zuhdu fid Dunia war Raghbah fil Akhirah-Syaikh Rabi ibn Hadi al Madkhali hafizhahullahu, hal. 14, cet. Al Miratsun Nabawi 2012).