Mau Jadi Anak Shalih? Amalkan Ini!

 

Syaikh Zaid al Madkhali rahimahullahu berkata, 

فمن كان والداه مسلمين فليكثر من الاستغفار لهما والدعاء لهما ويبرهما بعد مماتها بالصدقة والدعاء والإحسان إلى أقاربهما

Barang siapa yang kedua orang tuanya adalah seorang muslim, hendaknya ia memperbanyak untuk memohonkan ampun bagi keduanya dan mendoakan (kebaikan) untuk mereka.

Adapun berbuat ihsan (baik) bagi kedua orang tua setelah wafatnya adalah dengan bershadaqah, berdoa, dan berbuat baik kepada kerabat-kerabatnya."

(Aunul Ahadish Shamad Syarhul Adabil Mufrad, Syaikh Zaid al Madkhali, jil. 1, hal. 53, cet. Darul Miratsin Nabawi 2015).

Islam, Agama Terakhir dan Sempurna

 

Asy Syaikh Muhammad Aman al Jami rahimahullahu berkata,

"Agama Muhammad shalallahu alaihi wassalam (Islam) adalah tata hukum akhir yang tidak ada keluasan bagi seorang manusia melainkan ia harus menaatinya dan tidak boleh untuk menyelisihinya. 

Islam adalah tata hukum rabbani yang sempurna karena Allah ta'ala yang menciptakan manusia sebagai sosok yang sempurna. Tidaklah sesuai dengan hikmahNya untuk meninggalkan manusia dengan sia-sia tanpa perintah, larangan dan bimbingan". 

(Nizhamul Usrah fil Islam, Syaikh Muhammad Aman al Jami, hal. 8, cet. Darul Minhaj 2004)

Angan dan Janji Palsu Hizbiyyah kepada Para Pemuda

 

Al Imam Muqbil ibn Hadi al Wadi'i rahimahullahu berkata,

وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : 

Di dalam Ash Shahihain dari Abu Musa al Asy'ary radhiallahuanhu berkata, Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda, 

مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا منتنة

“Permisalan teman yang baik dan teman yang buruk seperti seorang pembawa misk (penjual minyak wangi) dan seorang peniup besi (pandai besi). Si pembawa misk mungkin akan memberimu minyak wangi, atau mungkin engkau akan membeli minyak wangi darinya, atau bisa jadi engkau akan mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan si pandai besi, mungkin ia akan bisa membakar pakaianmu (karena percikan apinya), atau engkau akan mendapatkan bau asapnya yang tidak sedap.” (HR. Bukhari dan Muslim).

فعلى هذا فأنصحك بالبعد عن هذه الحزبيات المبتدعة : كجماعة الإخوان المسلمين ، وجماعة التبليغ ، وجماعة الجهاد الجاهلة الحمقاء وعليك أن تحرص على مجالسة أهل العلم من أهل السنة ومشاورتهم فيما يحدث وإياك ووساوس الحزبيين فإنها أشبه بوساوس الشيطان

يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غزراً ) ولا إله إلا الله ، كم من شاب صالح حافظ للقرآن مبرز في علم السنة ، أفسده الحزبيون بأمانيهم الكاذبة ، وسيسألون أمام الله عز وجل عن هذا التضليل ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ))

المصدر : غارة الأشرطة ج 1 ص 12 - 13

Berdasar hal ini aku nasehatkan kepada engkau untuk menjauh dari kelompok hizbiyah-hizbiyah mubtadi'ah ini, seperti: Jama'ah Ikhwanul Muslimin, Jama'ah Tabligh dan Jama'ah Jihad yang bodoh dan dungu. 

Dan wajib atas engkau untuk semangat bermajelis dengan ahlul ilmi dari kalangan ahlussunnah serta bermusyawarahlah dengan mereka terhadap segala perkara-perkara yang sedang terjadi (kekinian).

Hati-hatilah terhadap was-wasnya hizbiyah karena sesungguhnya itu seperti was-was nya syaitan yang mereka janjikan dan mereka angan-angankan. ((Dan tidaklah setan menjanjikan kepada mereka melainkan tipuan)).

Lailahailallah, betapa banyak dari pemuda shalih penghafal Alquran yang mumpuni di dalam ilmu sunnah, ia dirusak oleh para hizbiyyun dengan angan-angan mereka yang dusta, dan kelak ia akan ditanya di hadapan Allah azza wa jalla dari penyesatan ini. Cukuplah bagi kami Allah sebagai pelindung dan sebaik-baik tempat bersandar.

(Gharratul Asyrithah, Syaikh Muqbil ibn Hadi, juz 1, hal. 12-13)

Salah Satu Alasan Mengapa Tulisan Salaf Lebih Barakah

 

Imam Adz Dzahabi rahimahullahu berkata, 

قال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري : حدثنا ابن خزيمة قال : كنت إذا أردت أن أصنف الشيء أدخل في الصلاة مستخيراً حتى يفتح لي ، ثم أبتدىء التصنيف ، ثم قال أبو عثمان : إن الله ليدفع البلاء عن أهل هذه المدينة لمكان أبي بكر محمد بن إسحاق.

Abu Usman Said bin Ismail Al Hiri berkata, Ibnu Khuzaimah telah menyampaikan kepada kami bahwasanya beliau berkata, "Dahulu jika aku ingin menulis sesuatu maka aku akan melakukan shalat untuk beristikharah sampai dibukakan (kemantapan hati) padaku, kemudian akupun memulai menulis. Lalu Abu Utsman berkata, "Sesungguhnya Allah menahan musibah dari penduduk kota ini karena kedudukan Abu Bakar Muhammad bin Ishaq (Ibnu Khuzaimah)". 

(Siyar A'lamun Nubala, Imam Adz Dzahabi, jil 14, hal. 365)

Hindari Berbantah-bantahan dan Berselisih dalam Dakwah

 

Syaikh Abdurrahman As Sa'dy rahimahullahu berkata, 

وقال تعالى -ناهيا عن التنازع والاختلاف، مخبرا أنه سبب للفشل وعدم النصر على الأعداء : {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال : ٤٦].

Allah ta'ala berfirman melarang dari berdebat dan berselisih, (Allah) memberi kabar bahwasanya (berdebat dan berselisih) adalah sebab kegagalan dan (sebab) tiadanya pertolongan atas musuh, {Dan janganlah kalian berbantah-bantahan, yang menyebabkan kalian menjadi gentar dan hilang kekuatan kalian} [QS. Al Anfal: 46].

(Risalatun fil Hatsi ala Ijtima'i Kalimatil Muslimin, hal.19, cet. Darul Atsariyyah)

Hati Jangan Pergi ketika Ngaji

 Hati Jangan Pergi ketika Ngaji

Al Imam Khathib al Baghdadi rahimahullahu membawakan sanad sampai kepada Al Hasan al Bashri rahimahullahu, beliau berkata tentang ayat Allah, 

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ

"Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai akal atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya". (QS. Qaf: 37)

استمع وقلبه شاهد، فإن قلبه إذا حضر عقل ما يقال، وإذا غاب القلب لم يعقل ما يقال له

Dengarlah dan hendaklah hatinya hadir, karena sesungguhnya jika hatinya hadir maka ia akan paham apa yang didengarnya, namun jika hatinya hilang (tidak hadir) niscaya ia tidak akan paham dengan apa yang diucapkan kepadanya". 

(Al Jami'u li Akhlaqirrawi wa Adabis Sami', Khatib al Baghdadi, bab Kaifiyyatul Hifzhi 'anil Muhaddits, atsar no 445)

Ketawadhu'an para nabiyullah di dalam pakaian dan kendaraan mereka serta pelayanannya terhadap diri sendiri

 Syaikh Arafat al Muhammadi hafizhahullahu berkata, 

Ketawadhu'an para nabiyullah di dalam pakaian dan kendaraan mereka serta pelayanannya terhadap diri sendiri.

Ibnu Mas'ud radhiallahuanhu berkata, "Dahulu para nabi memakai pakaian ash shuf (terbuat dari kain kasar/wol), memerah kambing, mengendarai himar (keledai), dan Rasulullah shalallahu alaihi wasallam memiliki keledai yang dipanggil 'Afiir".

(Thabaqat Ibnu Saad, 1/492, dishahihkan Syaikh Arafat al Muhamadi).

Menuntut Ilmu akan Menghapus Dosa

Asy Syaikh Shalih alu Syaikh hafizhahullahu berkata, 

Allahu ta'ala berfirman,

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ

"Sesungguhnya kebaikan-kebaikan akan menghapus kesalahan-kesalahan". (QS. Hud: 114)

والحسنة المتعدية النفع إلى الآخرين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكالعلم والدعوة والجهاد ونحو ذلك هذا كله من أعظم الحسنات، فهي تذهب من السيئات ما يقابلها، ولهذا يعظم طالب العلم بأنه يتعرض لمحو السيئات لطلبه للعلم، وهذا من أعظم ما يرافق المرء في طلب العلم؛ لأن العلم جهاد والمجاهد مغفور ذنبه بإذن الله جل وعلا .

Kebaikan yang berbilang manfaatnya pada orang lain dengan amar maruf nahi mungkar seperti ilmu, dakwah, jihad dan yang semisalnya, ini semua termasuk dari kebaikan-kebaikan yang terbesar, dan akan menghilangkan kesalahan-kesalahan yang telah diperbuatnya.

Oleh karenanya kemuliaan seorang penuntut ilmu adalah akan terhapusnya kesalahan-kesalahan karena usahanya di dalam menuntut ilmu. 

Ini adalah termasuk perkara termulia yang mengiringi seseorang di dalam menuntut ilmu, karena ilmu adalah jihad, dan seorang mujahid akan terhapus dosanya dengan izin Allah jalla wa 'ala".

(Fadhlul Ilmi wat Talim wa Shifatu Ahlihi wa Fadhlihum, Syaikh Shalih alu Syaikh, hal. 6, cet. Maktabah Ath Thabari)

Nasehat kepada Penuntut Ilmu agar Sabar

Al Waalid Asy Syaikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i rahimahullahu berkata,

إن بعض الطلبة العلم يفتح الله عليه ثم يميل الى الدنيا ويرمي بالعلم قفاه، فأراد الله أن يرفعه وأراد اهانة نفسه وسقوطها ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)) وهذا المسكين اخلد الى الارض ولم يصبر على التحصيل العلم و على تبليغه و على الاذى فيه، والناس اذا لم يوجد علماء تخبطوا كما هو الواقع

"Sesungguhnya sebagian para penuntut ilmu telah dibukakan (pintu dunia) oleh Allah subhanahu wa ta'ala, kemudian dia condong kepada dunia dan melemparkan ilmunya ke belakang. Padahal Allah subhanahu wa ta'ala menginginkan untuk meninggikannya akan tetapi dia menginginkan untuk menghinakan dirinya sendiri dan rendah. ((Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberikan ilmu beberapa derajat)). Orang miskin ini hidup di atas bumi tapi dia tidak mau bersabar untuk mendapatkan ilmu dan (sabar) di atas menyampaikan ilmu dan (sabar) di atas gangguan-gangguan ketika menyebarkan ilmu. Manusia, jika tidak mendapati ulama niscaya mereka akan hancur sebagaimana apa yang terjadi."

(Transkrip muhadharah: Al Hatsu ala Ilmin Naafi'-Asy Syaikh Muqbil al Wadi'i)

Jangan Mentarbiyah ala Binatang Ternak

Asy Syaikh Shalih Fauzan hafizhahullahu berkata,

 فتربية الوالدين لولدهما نعمة وإحسان إليه يجب أن يكافئ عليه والديه. وليس المراد بالتربية التربية الجسمية فقط التي هي عبارة عن توفير الطعام والشراب هذه تربية بهيمية إن اقتصر عليها, لكن الأهم من ذلك التربية المعنوية التي هي المحافظة على فطرته السليمة وتوجيهها إلى الخير وغرس الخير في نفسه وتنشئته على الخير. 

 

"Tarbiyah (pendidikan) kedua orang tua kepada anaknya adalah sebuah nikmat dan merupakan kebaikan untuk anaknya yang wajib untuk dipenuhi oleh kedua orang tuanya. 

Bukanlah yang dimaksud tarbiyah di sini adalah tarbiyah jismiyah (lahiriyah) semata yang bisa diibaratkan dengan pemenuhan makan dan minum. Secara ringkas ini adalah tarbiyahnya binatang ternak!

Akan tetapi yang terpenting dari itu adalah tarbiyah maknawiyah yang (menargetkan kepada) penjagaan fitrah yang selamat, bimbingan kepada kebaikan, menanamkan kebaikan pada diri sang anak dan semangat terhadap kebaikan.

(Al Khutabul Minbariyyah, Syaikh Shalih Fauzan, jilid 3, hal. 303)

Masuk Islam karena Sebuah Hadits

Asy Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullahu berkata,

... وحدثني طبيب أمريكي، أسلم وحسن إسلامه -حدثني هنا في بلادنا- أنه استفاد من الطب النبوي، حتى إنه يقول: من جملة ما حملني على الإسلام ما وجدت فيه من النظافة والأخلاق الفاضلة الطيبة، منها: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه) يعني حسبه من الأكل والشرب لقيمات يقمن صلبه (فإن كان لا محالة -يعني: لا بد أن يأكل- فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه) ...

Telah disampaikan kepadaku ada seorang dokter dari Amerika masuk Islam dan baik keislamannya -telah disampaikan kepadaku kabar tersebut dari negeri kami- bahwa sesungguhnya dia telah mengambil faidah dari at tibbun nabawi (pengobatan cara nabi), sampai ia mengatakan, "Termasuk perkara yang membawaku kepada Islam adalah apa yang aku dapatkan di dalamnya berupa kebersihan dan akhlak yang utama nan baik, di antaranya bahwa Rasul alaihish shalatu wassalam bersabda, (Cukuplah bagi anak adam beberapa suapan yang bisa sekadar menegakkan sulbinya) yakni ia mencukupkan diri dari makan dan minum beberapa suapan yang bisa sekadar menegakkan sulbinya (karena sesungguhnya tiada tempat -yakni: mesti untuk makan- sepertiganya untuk makannya, sepertiganya untuk minumnya dan sepertiganya untuk nafasnya)...

(Lihat Kitabul Liqaa asy Syahri, Syaikh Ibnu Utsaimin, juz 2, hal. 1, Fasal: Waqafaat min Ghazwatil Hudaibiyyah)

Sekilas tentang Tafsir Adhwaul Bayan

Syaikh Muhammad Aman al Jami ditanya: Apakah yang akan kau nasehatkan dengan kitab tafsir milik Al Imam Muhammad Amin asy Syinqithy, Adhwa al Bayan?

Beliau menjawab, "Na'am, kami nasehatkan untuk membaca tafsir Adhwa'ul Bayan yang (kitab tersebut) terambil dan teringkas dari Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Ibnu Jarir. 

Penulis rahimahullah (Syaikh Amin) telah mencukupkan kitabnya kepada tafsir salaf. Terkhusus dari kitab tersebut terdapat metode pembahasan yang istimewa, walaupun metode ini pada asalnya telah terdapat di dalam Tafsir Ibnu Katsir, akan tetapi Syaikh Amin telah menambahkan dengan banyak ayat-ayat yang mutasyabihat (samar) di dalam satu pembahasan, dan Ibnu Katsir telah mendahuluinya, akan tetapi Syaikh Amin telah menambahkan sejumlah ayat-ayat (yang samar tersebut) untuk disebutkan dan dikumpulkan pada satu tempat pembahasan (untuk dikupas dan dijelaskan), dan tentu Tafsir Ibnu Katsir telah sempurna (bobot isinya) pada hadits-hadits, atsar-atsar setelah itu.

Oleh karenanya wajib atas para penuntut ilmu untuk mengambil faidah dari Tafsir Adhwa'ul Bayan dan dari Tafsir Ibnu Katsir serta kitab tafsir selainnya dari kitab-kitab tafsir yang menafsirkan ayat Al Qur'an dengan ayat lainnya, menafsirkan ayat Al Qur'an dengan sunnah nabi, atsar (shahabat nabi) dan dengan metode jalan tafsir para salaf.

Dalam di dalam pembahasan ini pula, yaitu pada keistimewaan atsar-atsar dan hadits-hadits, Tafsir Asy Syaukani telah mendekati dari bab ini, akan tetapi pada tafsir beliau terdapat keistimewaan dari sisi lughawiyah (bahasa), dan tentunya masing-masing kitab tafsir terdapat keistimewaan tersendiri.

Maka kita jauhi dari para pemuda sebagian kitab-kitab tafsir, seperti tafsir-tafsir milik kaum sufi, tafsir-tafsir wihdatul wujud (aqidah yang meyakini Allah merasuk ke dalam raga makhluk-makhluknya) dan tafsir-tafsir para penulis yang menafsirkan Al Qur'an dengan akal-akalnya. Sudah seharusnya kita jauhi tafsir-tafsir dari semisal ini dan mencukupkan diri dari tafsir-tafsir yang maruf dan masyhur di kalangan kaum muslimin". 

(Disadur dari Al Awjibatudz Dzahabiyyah 'ala As'ilatil Manhajiyyah, Syaikh Aman Al Jami, pertanyaan no 5)

Peran Penting Pemuda dalam Dakwah

Asy Syaikh Shalih Fauzan hafizhahullahu berkata, 

لا شك أيها الأخوة أن دور الشباب في الحياة دور مهم. 

 فهم إذا صلحوا ينهضون بأمتهم ويقومون بنشر دينهم والدعوة إليه. لأن الله أعطاهم من القوة البدنية والقوة الفكرية ما يفوقون به على كبار السن وإن كان كبار السن يفضلونهم بالسبق والتجارب والخبرة.

"Tidak diragukan lagi wahai ikhwah, bahwa peran pemuda di dalam kehidupan adalah bagian yang penting. Jika baik maka mereka akan membawa umat dan akan menegakkan umat dengan menyebarkan agama dan berdakwah, karena sesungguhnya Allah ta'ala telah memberikan mereka berupa kekuatan badan dan kekuatan pemikiran yang tidak bisa dilampaui oleh orang yang sudah berumur walaupun orang yang berumur lebih diutamakan pada sisi pendahulu, pengalaman dan kematangan".

(Al Khutabul Minbariyyah, Syaikh Shalih Fauzan, jilid 3, hal. 300)

Kedudukanmu Berdasar Pemanfaatan Waktumu

Ibnul Jauzi rahimahullahu berkata,

وَاعْلَمْ أَنَّ الأَوْقَاتَ الَّتِي يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهَا مُعَظَّمَةُ الْقَدْرِ لاشْتِغَالِ النَّاسِ بِالْعَادَاتِ وَالشَّهَوَاتِ ، فَإِذَا ثَابَرَ عَلَيْهَا طَالِبُ الْفَضْلِ دَلَّ عَلَى حِرْصِهِ عَلَى الْخَيْرِ . وَلِهَذَا فُضِّلَ شُهُودُ الْفَجْرِ فِي جَمَاعَةٍ لِغَفْلَةِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ عَنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَفُضِّلَ مَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ وَفُضِّلَ قِيَامُ نِصْفِ اللَّيْلِ وَوَقْتِ السَّحَرِ. (التبصرة 2/ 47)

"Ketahuilah bahwasanya waktu-waktu yang manusia lalai darinya merupakan standar tingginya kedudukan berdasarkan kesibukan manusia di dalam (memanfaatkannya) dengan ibadah-ibadah dan syahwat-syahwat. 

Jika menetapi waktu-waktu tersebut dengan menuntut keutamaan maka menunjukkan atas semangatnya kepada kebaikan. Oleh karenanya diutamakan orang yang menghadiri shalat shubuh berjamaah atas lalainya kebanyakan manusia dari waktu tersebut, dan diutamakannya antara dua isya dan diutamakannya menegakkan shalat pada tengah malam dan waktu sahur".

(At Tabshirah, Ibnul Jauzi, 2/47)

Mengapa Shalatku tak Bisa Mencegah dari Perbuatan Dosa?

Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullahu berkata,

... وأما كونك تصلي وصلاتك لا تنهاك عن المنكر فلعل صلاتك فيها قصور؛ لأن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الكاملة، التي تكون على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم باستحضار القلب، وأداء العمل كما جاءت به السنة...

... Dan adapun keadaanmu yang shalat akan tetapi shalatmu tidak bisa mencegah dari perkara yang munkar, maka dimungkinkan shalatmu terdapat kekurangan, karena shalat yang bisa mencegah dari perbuatan keji dan munkar adalah shalat yang sempurna, yakni shalat yang selaras dengan apa yang datang dari Nabi shalallahu alaihi wassalam dengan iringan hadirnya hati dan penunaiannya sebagaimana datangnya sunnah".

(Lihat Kitabul Liqa asy Syahri, Syaikh Ibnu Utsaimin, juz 1, hal. 18, fasal Ahammiyatuth Taubah)